Consegnate targhe per la partecipazione al concorso giornalistico "Santo della Volpe", un'iniziativa che unisce memoria, impegno civile e libertà d'informazione

Nell’ambito del programma del “Non Ti Scordar di me 2026”, la manifestazione dedicata alla memoria delle vittime della strage di Pizzolungo del 2 aprile 1985, organizzata dal Comune di Erice e dall’Associazione Libera – nomi e numeri contro le mafie, in collaborazione con la Federazione Nazionale della Stampa, l’Ordine dei Giornalisti di Sicilia, Usigrai, Libera Informazione e Articolo 21, è stata indetta la decima edizione del concorso giornalistico “Santo della Volpe”, un’iniziativa che unisce memoria, impegno civile e libertà di informazione. Premiato per la partecipazione da Margherita Asta, sorella di Giuseppe e Salvatore Asta e figlia di Barbara Rizzo, vittime della strage mafiosa, Manuel Ruggirello, 5^A Scienze Umane, autore dell'articolo : Morire di lavoro: la Repubblica tradisce se stessa. Letizia Monaco, 5^A Scienze Umane, ha ricevuto la targa per la partecipazione dalla sindaca di Erice Daniela Toscano per l'articolo : Costituzione: monito di verità e memoria.

Morire di lavoro: la Repubblica tradisce se stessa

L’articolo 1 della Costituzione della Repubblica Italiana recita: «L’Italia è una Repubblica democratica fondata sul lavoro». Questa non è soltanto una dichiarazione simbolica, ma è una promessa solenne. Il lavoro, secondo i padri e le madri costituenti, non è semplicemente uno strumento di sostentamento: è il fondamento della dignità della persona, il mezzo attraverso cui ogni cittadino partecipa alla vita della comunità. Eppure la cronaca fa emergere qualcosa che non si può ignorare, ossia che in Italia si muore per lavoro. Il giornalista Santo Della Volpe, per molti anni volto autorevole del servizio pubblico della RAI, ha dedicato la sua carriera a raccontare proprio queste storie. Nei suoi servizi non c’era soltanto la cronaca dei fatti, ma il rispetto profondo per le persone. Della Volpe ha incontrato i familiari delle vittime della mafia, ma anche le famiglie di lavoratori morti nei cantieri, nelle fabbriche, nei campi. Dietro ogni numero c’è un nome, una storia, una vita spezzata. Il suo lavoro ci ricorda che la memoria non è un esercizio retorico, ma un dovere civile. Perché ogni morte sul lavoro non rappresenta soltanto una tragedia privata: è una ferita che riguarda l’intera società. Questa contraddizione appare evidente anche nel territorio della provincia di Trapani, una realtà ricca di risorse ma segnata da difficoltà economiche e occupazionali e da norme e sistemi di sicurezza spesso elusi o non applicati. Il lavoro si concentra soprattutto in alcuni settori tradizionali: l’agricoltura, la pesca, l’edilizia, il turismo e i servizi. Sono attività che rappresentano il cuore dell’economia locale, ma che spesso convivono con problemi strutturali: stagionalità, precarietà, salari bassi e, talvolta, condizioni di sicurezza insufficienti. Nelle campagne il lavoro agricolo resta duro e faticoso ed è facile trovare braccianti che lavorano per ore e ore sotto il sole, spesso con contratti precari o irregolari e senza alcun dispositivo di sicurezza. Inoltre la mancanza di controlli adeguati e il ricorso al lavoro sommerso possono trasformare tale attività, che è essenziale, in una situazione ad alto rischio. Anche nel settore edilizio le criticità non mancano. I cantieri, che dovrebbero essere luoghi di costruzione e progresso, talvolta diventano luoghi di pericolo quando la sicurezza viene considerata un costo e non una priorità. Caschi, imbracature, protezioni: strumenti che dovrebbero essere la normalità, ma che in alcuni casi mancano o vengono utilizzati con superficialità. Le conseguenze sono drammatiche. Pertanto quando un lavoratore perde la vita mentre svolge il proprio mestiere, non si tratta soltanto di una fatalità. Spesso dietro queste tragedie si nascondono responsabilità, negligenze, ritardi nei controlli o violazioni delle norme di sicurezza. A pagare il prezzo più alto sono quasi sempre i lavoratori più fragili: giovani, precari, stagionali oppure migranti impiegati nei lavori più pesanti. Persone che accettano condizioni difficili pur di ottenere uno salario. Ma una Repubblica davvero fondata sul lavoro non può accettare che il lavoro diventi un rischio per la vita. Per questo motivo negli ultimi anni si discute sempre più spesso della necessità di rafforzare il cosiddetto “diritto alla verità”: il diritto dei cittadini e delle famiglie di conoscere con chiarezza le cause di ogni tragedia, di individuare le responsabilità e di ottenere giustizia. Non solo per le grandi stragi o per i delitti di mafia, ma anche per quelle morti silenziose, le cosiddette morti bianche, che avvengono nei luoghi di lavoro. È qui che il giornalismo assume una funzione fondamentale. Raccontare queste storie significa impedire che vengano dimenticate. Significa dare un volto alle vittime e ricordare che dietro ogni incidente c’è una persona che aveva sogni, affetti, progetti. La lezione di Santo Della Volpe resta oggi più attuale che mai: raccontare la realtà significa assumersi una responsabilità verso la società. Perché una democrazia non si misura soltanto nelle istituzioni o nelle elezioni, ma anche nei luoghi di lavoro: nei cantieri, nei campi, nelle fabbriche, nei porti. È lì che si decide se le parole della Costituzione restano ideali o diventano realtà. Finché anche un solo lavoratore morirà mentre cerca semplicemente di vivere, l’articolo 1 della Costituzione resterà una promessa incompiuta. Difendere il lavoro significa difendere la dignità umana. E difendere la dignità umana significa, in fondo, difendere la democrazia stessa.

Manuel Ruggirello

classe 5^A (Indirizzo Scienze umane)

Costituzione: monito di verità e memoria.

Trapani deve onorare le morti bianche.

A Trapani il lavoro continua a interrogare la coscienza civile del territorio. Tra tragedie recenti e il ricordo della frana che il 24 febbraio 1954, durante i lavori della funivia Trapani-Erice, costò la vita a quattro operai, il tema delle morti bianche resta una ferita aperta. A oltre settant’anni da quella tragedia, famiglie di vittime sul lavoro chiedono ancora verità, giustizia e sicurezza, affinché il principio costituzionale di un’Italia «fondata sul lavoro» non resti soltanto una promessa.

«L’Italia è una Repubblica democratica fondata sul lavoro», è il primo comma del primo articolo della Carta costituzionale degli italiani, e la sua collocazione non è casuale. Il nostro ordinamento esordisce sottolineando i valori fondanti di uno Stato: dignità, partecipazione, cittadinanza, derivanti dall’impegno civico e dal lavoro del cittadino. Il lavoro, ricordano i filosofi Hegel e Marx, è lo strumento in grado di far realizzare l’individuo e conferirgli consapevolezza di sé e dignità. Eppure, allo stato attuale, il sentimento più diffuso è quello di incertezza, disillusione e precarietà. Convinzione questa suffragata ed evidenziata dai dati statistici sulla disoccupazione e sul precariato, nonché dei crescenti numeri di morti bianche. Come fa lo Stato a fondarsi sul lavoro se questo non garantisce sicurezza e giustizia?

Santo Della Volpe, storico giornalista del Servizio Pubblico, fu una figura esemplare. Nei suoi reportage per la Rai, si è servito del suo lavoro per raccontare con rigore e umanità le morti sul lavoro e quelle causate dalle mafie, raccogliendo il dolore dei familiari e la loro richiesta ostinata di verità e giustizia. Il suo esempio richiama il dovere della memoria, ma anche quello della responsabilità: dietro ogni dato statistico c’è una persona, una famiglia, una comunità ferita.

Anche nel territorio trapanese il lavoro è spesso segnato da fragilità strutturali e criticità nel rispetto delle norme sulla sicurezza e le tragedie che periodicamente colpiscono i lavoratori ricordano che il diritto al lavoro non è una conquista definitiva, ma una realtà da difendere ogni giorno, attraverso controlli, formazione, investimenti, cultura della legalità e soprattutto informazione. I diversi incidenti, che negli anni hanno colpito operai e lavoratori della provincia di Trapani, lasciano dietro di sé famiglie e comunità segnate dal dolore, ma animate dalla ricerca di condizioni di sicurezza più solide. Tra le vittime più recenti c’è Giuseppe Carpinelli, operaio di 33 anni morto nel 2024 dopo essere precipitato da una pala eolica nel territorio di Salemi, e Jamel Zenzemi, operaio edile che ha perso la vita in un incidente cadendo da un lucernario ad Alcamo. A ricordarci che questi eventi non sono soltanto qualcosa di episodico e casuale vi è il recente settantaduesimo anniversario della tragedia della funivia Trapani-Erice: il 24 febbraio 1954, durante i lavori di costruzione dell’impianto, una frana provocò la morte degli operai Mario Simonte, Giuseppe Bellia, Salvatore Ganci e Angelo Amato. Questi nomi, insieme a molti altri spesso dimenticati dalle cronache, sono testimonianza che gli incidenti sul lavoro, nonostante le innovazioni e le normative più rigide in tema di sicurezza, continuano ancora a verificarsi e ci sono famiglie che, profondamente colpite, chiedono verità, giustizia e responsabilità, affinché tragedie simili non vengano archiviate nel silenzio e la sicurezza sul lavoro diventi davvero una priorità.

Queste vicende, storie di vita vissuta, voci disperate in cerca di verità e sicurezza, per noi, in quanto cittadini, non possono rimanere inascoltate e ignorate. Ế necessario che il nostro agire sia mosso da un sentimento genuino e sincero, quale quello di Santo Della Volpe. Ciò significa reclamare giustizia e verità, raccontare il lavoro dando voce a chi vive sulla propria pelle precarietà, sacrifici e speranze. Significa non rassegnarsi a considerare normale l’insicurezza, ma pretendere trasparenza, diritti e dignità. Il dovere della memoria si intreccia così con il diritto alla verità: conoscere le condizioni reali del lavoro è il primo passo per migliorarle e mitigare, per quanto possibile, il dolore dei familiari di coloro che, svolgendo il proprio lavoro, mossi dal senso civico, si sono eternamente spenti.

Il futuro del territorio dipende dalla capacità di rendere concreto ciò che la Costituzione proclama. Solo allora il lavoro non sarà più una promessa fragile, ma il fondamento reale della nostra democrazia. Il cambiamento è possibile, ma serve il “lavoro” di ogni cittadino.

Letizia Monaco

5^A (Indirizzo Scienze umane)

Istituto d’Istruzione Superiore “Rosina Salvo” 

De lingua Latina studium. Ad honorem scriptoris Sermonem laudantis, Francisci Lepore. Illic fore summam imperii ubi illud esset.

Recentissime editus est libellus scriptoris cui nomen Franciscus Lepore et cuius argumentum tractat de perennitate linguae Latinae. Libellus constat centum paginis quinquaginta et cuius priores quadraginta paginae praebent probationes quibus tempus nec spatium umquam damnum morale sermoni inflixerunt. Haec reperta pertinent ad ductum vitae,  processum historicum, mores. Aliqua dicta, tracta ex contextis litterariis, et enunciata plerumque modis erratis aut intentione gnomologica, ab auctore proferuntur ut memoralia Latina. Memoriae addenda est via historica per quam sermo servatus est operibus scriptoriis per saecula. DEPOSITUM exinde sumpsit ab initio Ecclesia catholica  quae studium linguae et de lingua curare nondum desinit  per viam documentorum, institutionum,liturgiae. Auctor conatus publicos in sectore superiore administrativo redigendi Sermonem in ambitum scolasticum minime obliviscitur.In secunda PARTE libelli auctor refert fragmenta scriptoria Latina edita in retibus mediaticis et curata a se ipso pro sectore editoriali cui nomen Linkiesta. Inter eos qui exprimunt opinionem studium Sermonis foventem sunt qui adducunt auxilium linguae augendae rationi et quam auctor-ni fallor- putat vacuam ut  suetam et repetitam, vel potius communem opinionem et contritam. Hac de re minime adsentior et amplam argumentationem sensim exponam. Antequam desseram proinde de meis argumentis circa linguam Latinam, oportet mentionem faciam poetae necon scriptoris Italici cui nomen Fernandus Bandini(1931-2013).Inter alia opera scripsit immo cecinit cantus Latinos. In poemate dicato poetae Andreae Zanzotto ita  clamat:Non suevit variare diu neque  lege deerrat/a prisca hic sermo multo iam tempore mutus, /non ullis viciis neque sorte inflectiitur ulla. Carolus Marx in opere iuvenili cui titulus Ideologia Germanica a se petivit cur opera artificum alliciant semper. Qua vi vel potentia  manet virtus per saecula Sermonis? Conversione dolenti et ardenti ad praeteritum vel recordatione  temporis aurei vel amore virtus perduratne? Est attamen aliquid quo debemus reddere rationem invenireque. Haec ratio in duplici aspectu ponitur. Prior aspectus  non vero ratione ponitur sed potius per obtutum intellectus, quo percipimus  superato limine ultra- rationem, ita Idean ponimus. Roma est Idea Platonica, non conceptus Hegelianus. Idea prae-existentialis nec vero idealis vel abstracta, igitur per Imaginem datur, de hac Imagine descenditur in rem. Hic processus imitatur in superficie divisionem Kantianam rationis, siquidem philosophus koenigsbergensis non ultra rationem ascendit.Idea per imaginem vel per schema fit res vel actus practicus. Roma est Idea quae mutatur in rem.Sumus in mente divina. Lingua Latina fit id per quod manifestatur in mundo. Si Roma ut Idea perennis est, a fortiori Corpus eius, Lingua. Perclarum est Linguam ut Idean solidam fieri per tempus spatiumque necnon per processum acquisitivum et mutatorium. Unde perennitatem Sermonis intelligimus, qui iam, ut poeta canit, non mutatur, in eum tempus nec spatium incidunt.Evenit ut sermo, qui condicionibus plerumque transeuntibus subicitur, fixus in structura linguae  manserit. Hoc per divinam sortem.Inscienter,modo videlicet inconscio, ut poeta, ad Sermonem reditur, sed non distinguitur iam inter Idean et rem  factam. Ut res potentissima, praedita dono superno intemporali, lingua Latina, non processu historico, cui idealiter referuntur cultores et studiosi, praestantia perenni gaudet et adminiculum formativum fit pro mente educanda. Magis:sub aspectu huius rei Lingua est aethica, ergo constructrix. Ubi Roma adest, chaos  in ordinem, kosmon vertitur. Complura exempla eiusdem generis potest facillime ostentari. Verba etenim saxa fiunt et monumenta et structurae viariae et commercium foventes. In URBE ROMANA  NIMIETAS VIS REGULATRIX  RERUM  HOMINUMQUE FIT ET HAEC MAXIMA Manifestatio PAX DEORUM APPELLATUR. Unde intelligimus Sermonem  esse fundamentum Europae, quod sermo fert in se structuram  logicam, sequentialem, quo IUS ab initio gentes agglutinavit et civitatem instituit.Europa renovanda dein est Sermonis gratia, quae  vox eminentissima populorum unam et  totam exprimit in actu et per foedus divinum. Scimus, non ignoramus, aetatem modernam  irridere rationem quae non sit  solus modus sequentialis  et consequentialis, cum non sit iam capax transiliendi limen datum in se ratione ipsa  et cum ulteroritatem putet malum infinitum fortiter negandum, excepto campo mathematico ubi infinitum postulatur secundum modum solum abstractivum, non realem. Logica moderna est nisi hortus conclusus in quo ratio rotat circa se inveniens gaudium in se et in quo mundus naturalis tractatur secundum modum suum, id est abstractum, computabilem, ductum ad lumen suum. Roma est vero computatio sed  etiam my- thus. Sermo, qui est Lingua applicata, fert in se hoc mysterium, propter hoc est nimis attractivum ut monumentum perenne, quod aspicitur oculis sine necessitate materiali. Roma EST cacumen civitatis et Europa, si vis esse una et potens, ad Urbis Gloriam redire debet. Graecia si Logon, cuius significatio implicat amplitudinem et capacitatem res ad unum ducendi, nobis Europaeis dedit, Roma IUS, facultates quae in unum coeunt: matricem rationalem se per claritatem et concinnitatem exprimentem. Quae per processum historicum vel condiciones temporales     postea adiunctae sunt, adeo ut putentur ex post ligamina fere naturalia etsi ex altero loco venentia, nobis sunt impropria et a nobis aliena manent. Sodalitium Crotonense est centrum Magnae Graeciae ubi Communitatem Humano-Divinam instruxit secundum praecepta divina,inter quae invenimus nexum inter corpus et animam, fundamentum irrefutabile vitae Harmoniae. Lingua Latina, cuius Corpus est sermo adaptabilis, exemplar mirabillimum per Fatum Harmoniae praebetur. Varro docet una cum Nigidio Figulo necnon Vettio Praetextato. Hodie Europa, Mater nostra nutrix, cuius my- thus fundativus iungit duas imagines VALDISSIME representativas, iuvencam et taurum, unam Regis filiam pulcherrimam, alteram Jovem Amore captum, unam vim, potentiam, energiam, alteram Spiritum(quod bene significat materiam sine Spiritu non vivere Spiritum sine materia non subsistere posse), maximam proh dolor degradationem patitur, ubi commixtio ethnica sine luce superiore discriminante, permota solo beneficio materiali, dilabitur quippe cum deletur singula identitas et cum matrix ut mater benigna misere corruit subsiditque, submersa multitudine chaotica. At nobis Europaeis est identitas et patrimonium spiritale, ut unum simus per voluntatem et Amorem(Roma/ AMOR). Trias divina (Jupiter, Iuno, Minerva/Zeus, Hera, Athena) manet in imis urbis orbisque  fermentum Vitale, quo alitur vita nostra. 

Gratus semper diis, Joachim Prof. GRUPPOSO. 

LE STORIE SPEZZATE DELLE VITTIME DELLA MAFIA CI TRASMETTONO ANCORA IL LORO SILENZIOSO INSEGNAMENTO

 

Ci sono giornate che non si dimenticano facilmente, perché riescono a farci guardare la realtà con occhi diversi, ricordando avvenimenti importanti con grande atto di responsabilità.

Con quest’animo, le classi III e IV A del Liceo delle Scienze Umane, il 26 Gennaio, hanno vissuto una giornata intensa, fatta di silenzi, parole e testimonianze che hanno lasciato un segno profondo.

A Villa Margherita abbiamo assistito alla deposizione di una corona da parte del Sindaco, in onore di Gian Giacomo Ciaccio Montalto, vittima di mafia.

È stato un momento di raccoglimento, che ci ha permesso di riflettere sul coraggio di chi sceglie la giustizia, anche a costo della propria vita.

La giornata è proseguita al Palazzo Dalì, dove abbiamo avuto l’opportunità di incontrare, seppur virtualmente, la figlia del magistrato ucciso dalla mafia.

Le sue parole ci hanno emozionato, infatti, ha raccontato di come, solo recentemente, abbia sentito il bisogno di impegnarsi nel mantenere viva la memoria del padre, poiché il suo nome stava lentamente scomparendo.

Dalla sue parole è emersa una riflessione profonda sulla propria terra, un luogo che può ferire, ma che resta parte di noi.

È fondamentale custodire le proprie radici e non dimenticare chi vi ha lasciato la vita, con coraggio ed onore, perché finché qualcuno ricorda, il tempo non può cancellare le storie spezzate ed il loro silenzioso insegnamento.

Rosy Grammatico

Liceo delle Scienze Umane 

Classe 4^A 

 

Nova Maxima Rebellio nata est- Repetita res

His diebus hiemalibus rigidissimis pugna agricolarum non desinit et immo ardentissima magis magisque fit. In - numeri inter tribunos rei publicae - non Italicae-clamant et participes sunt contentionis asperrimae agricolarum. Unus ex tribunis clamantibus est Francogallus, cui nomen Alexander Ouizille. Ipse iam res iniquas  profert et audetur dicere Germaniam impellere organismum statutarium maximum cuius sedes in urbe Straburgensi est ut foedus novum accipiatur. Tribunus iniquitatem foederis adnotat ob rationes subsequentes:usum venenorum per semina corrupta, destrucionem silvarum aptam ad planitiem vastiorem faciendam pro animalibus alendis, quae consequenter elementa chimica sumunt ad morbos perniciosos vitandos. Caro igitur impura animalium haec elementa chimica sumentium in mercatum Europaeum per foedus perveniret si impedimentum iuridicum  non ei obiceretur. Unde clangores et clamores tribunorum qui clamant pro salute civium et gentium Europae. Germania, si impellit ut foedus accipiatur-ait tribunus supra dictus-intendit extendere mercatum vehiculorum in illam regionem et ob causam hanc efficit ut foedus decretum fiat mercatus Euopaei. Nos contra dicimus  esse Deos ethnicos qui vigilantes custodiunt domum nostram et nunc agunt per agricolas quod pertinet ad defensionem et protectionem soli. II qui praesunt rei publicae, non soli voce affecti, inimici considerandi iuris nostri sunt, quia, allecti siti capitalismi ferocissimi, spernunt Memoriam civitatis nostrae.  

 Joachim prof. Grupposo. A.D. VII Kalendis Februariis . Bismillesimo Vigesimo Sexto. 

Nova Maxima Rebellio nata est

 Potissimum novae diuturnae  Maximae Rebellioni Januario ineunte adsumus agricolarum qui anno vix praeterito in viis fuerunt ad rabiem ostendandam contra decreta iniusta potestatem tenentium. Hodie rabies eorum expansa est usque ad caput Parisiense, cui  nomen olim fuit Luthetia. Agricolae minime desinere volunt a petitionibus quae opus strenuum etsi spretum obiciunt ignorantiae eorum qui res statutas  alienas scienter imponant. Mala igitur decreta sunt, mactatio et adaequatio voluntati mercatus extra fines positi, cui nomen datur Mercosur. Sicut scimus, hic mercatus communis coniungens res  publicas quasdam Americae meridionalis, natus anno Millesimo nogentesimo nonagesimo uno, foedus statuit inter easdem res publicas, ut commercium agatur sine impedimento inter et intra se. Haec res oeconomica nullo modo pertinet ad Europam. Usque ad hoc momentum. Quid evenit nunc? Potestates  quae sub iugo  tenent iam orbem statuunt hunc mercatum extra limites Europae  verti debere  dum qui operantur in loco suo volunt actus nostros  haberi intra nos limites. Ita est. Cur? Labor et fructus laboris externi pretio inferiore  aestimantur  prae actibus nostris qui maximam considerationem pecuniariam requirunt cui addenda sunt auxilia non minus ingentia ab antistibus in cacuminibus rei publicae sedentibus. Qua re expensa publica  augetur et aerarium publicum minuitur. Ergo sector agrarius noster maxime ponderis pecuniarii debet neglegi prae mercatu minore ponderis pecuniarii. Unde novum foedus cum locis longinquis. Id est pecunia debet cumulari in paucis manibus  dum sectores varii rei publicae  qui bonum commune curant et nutrimentum offerunt in oblivione cadunt. Morbus, qui appelatus est DERMOTOSIS NODULARIA, aiunt agricolae, causa fictiva fuit ut greges exterminentur, solum caput cum sit male affectum. Unde Rebellio agricolarum, qui Novam deinceps Rebellionem Agrariam instituere coacti sunt. Iam sub obsidione Luthetiam posuerunt, et nunc non desinunt et pugnant strenuo animo contra agmina securitatis publicae ut IUS praevaleat. Magis magisque Rebellio alios populos involvit et impellit ut  rabies extensa opponatur contra Arcem ubi pecuniam cumulatam tenent  laudatores capitalismi ferocissimi.Nunc Rebellio Francogallica  expanditur extra fines et trahit secum omnes populos qui sciunt quid significant dominatio  potentissima et oppressio subtilis, vix vocata. In Italia, mulier quae nunc in rebus administrandis media parte fungitur inter praesidem fere cadaverem  et populum electorem, serva servorum,adsentiri novo foederi nuperrime affirmavit. Quod significat ignorare nexum inter terram et opus humanum eodem modo quo ignoratur nexus inter solum et psychen, inter bion et zoon. Proinde dicimus Terram Matrem esse sed quaeque portio eius mixturam alteram alteramque ostendit, sicut putabatur, post Lutherum, cuiusque principis, eius religio. Ita quaeque portio terrae in se vivit et humanum opus miscet, separat, secernit, elementa eius, ut fructus boni derivantur ad vitam totam alendam. Nobis opera litteraria exemplaria per quae cultus terrae eminet et gradus curae quas labor efficit monstrat nexum ferreum inter Divinam Matrem et progeniem.,,, Quamquam ista deerrat, Mater numquam ab Amore et Generositate detorquetur. Nam esculenta et edulia sunt propria soli semen modo suo recipientis et laborandi, adeo ut impossibilia sint esculenta universalia, apta ad quemque hominem. Unde talis condicio geophysica, tale solum, tales fructus, talia edulia. At, his rebus dictis , restat ut labor velut opera strenua et diuturna dignetur maxima consideratione, eo magis quam agitur de labore primario ad vitam sustinendo. Propter hoc pro agricolis sumus et cum eis pugnamus.

 Joachim prof. Grupposo. Idibus Januariis. Bismillesimo Vigesimo Sexto. 

De furore agricolarum tractando

 His vero diebus in Francogallia in vias omnium urbium agricolae furentes irruunt minantes, vastantes, polluentes, tracti plerumque  vehiculis quibus quotidie opere strenuo labore funguntur. Cui tribuenda est huius furoris causa? Tempore transacto et rebus in multiplicibus campis sumptis, condicio et status coetus, quem divisio sectorum societatis servilem adhuc nuncupant, per tempora numquam mutatus est ab illo momento quo congregatio servorum ita appellata   est sub dominatu patritiorum vel gentium nobili genere natorum. Hoc genus Aetate Media non solum gradu sociali gaudebat sed magis portiones terrarum possidebat, qua re multos famulos sub potestate tenebat. Servi appellabantur et, operibus durissimi adstricti, terras laborabant sine fructu. Hoc momentum appellatum est feudalismus, ex nomine eorum qui potestatem habebant super  servos. Ex iis qui, liberti facti, portione  terrae utebantur, unde nutrimentum trahebant, debebant domino  foedere  videlicet iniusto largitori  partem laboris, si voluntatem liberam aliquo modo servare volebant a domini imperio. Cum autem Maxima Rebellio omnia sensu suo destituiverit et rerum ordinem suetum quassaverit, et sector socialis vel coetus  burgensis praevaluerit, condicio servorum non mutata est. Haec condicio hodierna servorum propria est agricolarum et mendacium opponit theoriae Marxianae de progressu historico de mutatione sociali tractante. Hodie agricolae, qui servitutem patiuntur, voluntatem gentibus et maxime qui rei publicae praesunt imponunt firmissimam minis terroreque. At terror similis non est eius qui proprius Terroris Maximae Rebellionis Anni MILLESIMI SEPTINGENTESIMI NONAGESIMI SECUNDI. Hodie vehicula polluentia ducunt et, auxilio consessus coetum sustinentis, apertis verbis clamant contra imperium eorum qui summa arrogantia coetum spretum dominari putant. Exstat quedammodum ratio secessionis agricolarum, senatuconsultus mactationis beluarum morbi causa comitialis. Si quod animalis caput potuit affecti, non agmina tota debebant mactari. Unde furor ut causa causarum, velut gutta ultima  qua vas effunditur. Vecticalibus longe exitum laboris superantibus immanis exceptis, fructus operis patenter eorum irridentur a potestates tenentibus rei publicae cum accessum foveant intra territorium mercaturarum ex aliis locis venientibus minoris  pretii aestimaturarum. Exinde permanet separatio inter agricolas et alias societatis partes quae maiore casu iam pertinent ad statum burgensem et quae a patrimonio territorii historico alienae  vivunt. Praeses Macron exemplum huius rei est. Rebellio Maxima contra saecula praeterita non potest appellari Revolutio , quia ideologis motus concitatoribus non proprius fuit reditus ad rei publicae veterum statum,i.e. ROMANUM, apud quem cives distribuebantur in plebem et patricios rectos pro utroque a tribunis. Hodie agricolae sustinentur et regentur a consortio politico cuius  memoria procul a veteribus corporationibus medievalis est sed cuius auxilium verumtamen sustentaculum plerumque eis adhibet. Novi igitur Spartaci, agricolae strepitant, clamant, vociferantur et lamentantur, super vehicula semoventia ducta per vias et fortissima  voluntate polluentia. Eorum sigillum  et vexillum est symbolica Vandeana quae coniungit  duos modos Traditionis agricolarum antiquorum, FIDEM et PRAXIM.Sacerdos, ritus commemorativi gratia, una cum agricolis, festis sacris, manifestum reddunt modum insuperabilem Dumezilianum vitae praeteritae Indo-europaeae. Agricolae nostri utinam ostentare possent tantam animi magnitudinem!

 Joachim Grupposo. Kalendis Januariis. Semper diis gratus. 

Esperienza al Parlamento Europeo per un gruppo proveniente dalla Sicilia

 Appena rientrato da Bruxelles, mi preme ringraziare l’On. Giuseppe Lupo, che  ha reso possibile questa esperienza, e fare un bilancio di queste intense giornate. Trascorrere del tempo all’interno del Parlamento Europeo significa osservare da vicino il funzionamento della democrazia europea, comprenderne la complessità e il valore. Sono stati giorni  di studio, confronto e formazione, durante i quali ho potuto approfondire temi decisivi per il presente e il futuro dell’Unione: bilancio pluriennale 2028-2034, politiche giovanili, pesca e sviluppo dei territori costieri, intelligenza artificiale e innovazione, politica estera e scenari di guerra, e molto altro. Ho avuto il privilegio di dialogare con numerosi rappresentanti delle istituzioni: Stefano Bonaccini, Lucia Annunziata, Camilla Laureti, Nicola Zingaretti, il Commissario europeo alla Pesca Kadis, e di conoscere europarlamentari di diversi Paesi, tra cui Malta e Svezia. Un confronto ricco e pluralista che mi ha permesso di presentare con consapevolezza e preparazione diverse istanze e proposte a nome dei giovani italiani, portando le nostre priorità e le nostre preoccupazioni al centro del dibattito europeo. Indubbiamente è stato un momento di crescita personale e politica, che ha consolidato  il mio impegno e la fiducia nei confronti di valori, quali la partecipazione e il senso di responsabilità. Esperienze come questa permettono, soprattutto ai giovani, che desiderano comprendere e contribuire al futuro dell'Europa, di acquisire competenze in materia di politiche giovanili, democrazia ed innovazione.

Manuel Ruggirello

Liceo delle Scienze Umane

Classe 5^A

Narratio Hic narramus casu senis, ignoti, cuius vicissitudo sequitur multa similia generalia et ignota.Haec vicissitudo expletur tempore nostro cuius interpretation fundum historicum sine ullo dudo petit et imponit. Quod fecimus.

Senex quidam, cuius vicissitudo communis omnibus qui vitam solitaria degunt, domicilium habebat in una ex partibus aedium superpositis hodie in urbe maxime frequentibus.. Una scala ad partem eius habitativam accedebatur et haec pars aspiciebat omnes alias partes circumcingentes partem eius. Bene potest dici  hanc habitationem ei esse andrinitidem ubi solus dies consumebat. Haec habitatio in centro urbis erat, per quod  omne vehiculorum genus transibat. Prope eam  surgebat statio petrolei liquidi distributrix. Non tam senex erat ille qui, empta habitatione vix   perfecta, domicilium ibi elegit. Altus et robustus  apparuit priore momento, intrans, exoriens, autocineta utens. 

Aliquo post tempore evenit ei aliquid dictu difficile et maxime  intellectu, quia idem videbatur in sella rotante, iam senex factus, omnes, si vero inquirere voluerunt, a  se nequiverunt non petere quo modo  ille posset sumere quotidie actus  graves vitae suae. Re vera quis ex iis qui per viam ubi vivebat senex tansibant et plus quis ex vicinoribus apud eum stantibus quaestione summa re ima tangi voluerit? Quisque per viam quamvis ambulat alienatione captus incedit , alienus a se proximoque. Morbus saecularis mentibus inquirentibus et attentis perspicuus est, cuius causa  tribuitur modo vivendi imposito capitalismi technocratici dominio ubicumque imperante et maxime alienante. Sicut scitur, platea publica sigillum mercatus globali fert  et efficit ut quisque fiat atomus anonimus solum aptus ad mercem pecunia acquirendam. Deinde quisque, factus monas, individuum, egoitas absoluta, in se clauditur et pro se vivit, ignorans quis sit et si sit prope se. Individuum hodiernum non potest dici socius, id est pars societatis, quia societas derivatur ex verbo socio, qui facit communionem  et reddit rem communem inter participes eiusdem res. Neque Individuum hodiernum EST persona, quia persona significat identitatem vel ipsitatem. Tale Individuum nisi hortus conclusus potest aestimari, saepto conclusum, egoitas re-plicata in se unice inspiciens, non iam CAPAX  ad extra aspiciendi. Individuum hoc  superclausum non vivit in societate, SED  in complexu cuius res communis-si licet verbo uti-sola proximitas aliena EST, ubi uterque alienus alter ab  altero congruit. Et cum congruitas onusta alienatione Individuum configuret, ad quid confugiunt coniuncti in vana agmina similes typi sine identitate nec matrice? Haec monas vivit nisi ad se alendam neque ligamen ullum cognoscit, afflatu communitario maxime carente. Ceterum afflatus gignitur ex principiis moralibus vel potius ethicis quibus orbati sunt a natu.Angor,dolor,diminutio,involutio, alienatio, inaffectio, affectiones hae manent plerumque agminibus ignotae in orbe globali sparsis dispersisque. Habitatio eorum specularis eius condicionis, quae  cella definiri potest prae habitatione aperta et ampla antiquorum. Hac in cella vitam monadicam typi alienati vivunt sine ullo conexu interno-cum vicinis- nec externo-cum societate-.Quodque individuum ad suum particulare-quod bene dicebat historicus noster Guicciardini- ignorat vitam communem-cum videamus individua aggregari in agminibus hoc pendet ex pulsu instinctive animale-, id est ad solas necessitates primarias satisfaciendas-famem, somnium, copulationem-. Dicendum est hunc ductum, iam impositum in toto orbe terrarum, inductum est   imperio capitalismi ut systematis consummationis illimitati, cuius regimen ferocissime competitivum cogit et impellit individuum, in egoitate centratum, ad pugnandum, ut  supersit in asperrima competitione cum similibus. Non sanguine pugna fit, sed pecunia. Ex eo fit, ut individuum, prostratum in inconscia alienatione, vivat odio proximi cuius proximitas putatur impedimento felicitati suae. Quoniam capitalismus instrumenta technica QUAERIT  ad scopum potentiae suae extensivum, opus ei est motus rerum per quem cumulatio pecuniaria facillime obtinenda est. Perclarum est non mercem, SED pecuniam inquirire intentionem capitalismi veram per mercatum globalem ubi individuum solvitur in obiectum inter-mutabile trans - itivum. Ergo individuum est per  quod, non ad quem. Quantum longinqui sumus a Carolo Marx qui pro capitalismo verbum proprium invenire scivit feticismum, cum de merce et mercatura agatur ex qua trahitur expilatio pecuniaria perpetrata contra operarium domino subiectum, cuius opera supernumeraria fraude surripitur a domino pro suo beneficio. Haec analysis nunc iam non exstat. Nam faciem capitalismus mutavit, etsi cumulatio per compressionem manet sigillum suum omni in re. Capitalismus merce nec mercatura iam utitur ad usum cumulativum neque opus ei quendam persequi salarium ex eo eripiens. Sufficit ut summae ingentes per rete transvehantur sine loco et ad personam per tempus reale, abstracta substantia materiali. Olim mensa argentaria fungebatur mediatione materiali per quam pecunia de persona ad personam movebatur, saltem hac utilitate hodie potitur quidam ad parvulam quantitatem sumendam pro usu quotidiano. Si e  contrario agitur de summis ingentibus inter potestates BENE nummatae transitus  retialis aptus est ad transmissionem realem, sine mediatione materiali ut mensa argentaria, in qua depositum materiale sponsore vadeque  fungitur pro utraque parte. Dum eventa maxime ponderis - ut fere dicamus- super individui capita volitant, individuum, iam dudum alienatum, captivum degit vitam suam potestatum quae orbem sub eorum dominio sine intermissione tenent manu ferrea. Deinde individuum vivit ad monadem reductum, solum inter sola, vacuum inter vacua. Potestates in orbe non innumerae, per spatia sparsa, possident potentiam nummariam, eorum non interest vita singulorum qui vivunt alieni alteri ab alteris solum repletis nutrimento materiali. Ceterum quidam, ortus ex rerum commutatione rubra clade et sanguine perpetrata, ad veram communitatem unquam duxit, cum subsisteret in inferiore statu materiali. Homo, cuius opus tendit ad essentiam viri, non quaerit solum satisfactiones inferiores, quae sunt vero vitales et irrefutabiles. At in eo est plus et vera communio nascitur ex PARTE eius superiore. Societas hominum regimen communitarium fert, quod expellit capitalismus neque magis peperit comunismus. SI redimus nunc ad senem, in solitudine voluntaria vivebat  et domi sua nemo videbatur. Certissime quisque debet vitam interiorem suam colere maxima vi et insulam quandam  conficere beneficiis suis providendis ut animus expandatur in solitudine. Re vera haec solitutudo non est egoitas et immo aequum pondus in externo habet, quandoquidem pondus internum fundamentum tenet. At vero in promiscuitate hodierna, quae nullo modo communio appellari potest neque magis societas, proximitas alienatio est, carente fundamento recto. Senex solus igitur vivebat seu quia mallebat seu quia in infelicissima derelictione manebat neglectus cecitate aliorum. Tamquam fuit erectus et praestans, compos fuit sui, sed, cum coactus sit in sella rotante et cum maiore auxilio ei potuerit proximus, nemo eo momento dolenti apparuit apud eum. Ita videbatur non solus, sed derelictus, et quisque morbo affectus simili auxilium petit. Non senex de quo dicitur auxilium petivit et rumor cito diffunditur eum morte inopinata capi. Nam humi in domu sua aliquibus post diebus  iacens inventus est oblitus derelictusque. 

                                               Ioachim professor Grupposo, diis semper gratus. Die quarto ante kalendas decembres.  

Consapevolezza, maturità e desiderio di libertà ispirano i ragazzi partecipanti al concorso " Sguardi verso la libertà"

 

Ieri, alla 3ª edizione del Concorso “Sguardi verso la libertà” – 26 novembre 2025- organizzato dal Comitato Pari Opportunità dell’Ordine degli Avvocati di Trapani in occasione della "Giornata Internazionale contro la violenza sulle donne" sono stati premiate due classi del Liceo artistico ( per la sezione cortometraggi e fotografia) e due alunni del Liceo delle Scienze Umane, Manuel Ruggirello della 5^A, e Rosy Grammatico della 4^A per la sezione poesia. Il testo di Manuel "Perché fai questo, o uomo?" ha ricevuto la seguente motivazione " Per la consapevolezza segno di maturità, tutte le donne sentitamente ringraziano".

" Per l'incoraggiamento a non lasciarsi sfuggire la libertà conquistata", la motivazione ricevuta dalla poesia di Rosy " Dalla mia prigione alla tua libertà".

Di seguito vengono riportati i testi. Complimenti ragazzi !!!

Perché fai questo, o uomo?

Mi chiamo uomo,

e porto addosso la vergogna dei miei fratelli.

Non di sangue — di silenzio.

Di quando ho visto una donna tremare e ho voltato lo sguardo altrove.

Giulia, Saman, Piera, nomi di un lungo e doloroso elenco.

Ogni nome è un urlo nella gola del mondo,

ogni volto scompare,

ogni volta muoio in un abisso profondo.

Ho visto uomini dire “l’amavo”, mentre le toglievano il respiro.

Ho visto mani sporche di possesso chiamarsi “protezione”.

E il cielo restava muto.

Le donne alzavano lo sguardo — non per chiedere perdono,

ma per ricordarci cos’è la vita.

Ho visto occhi che brillavano ancora, anche dopo la morte.

Lacrime diventate vetro, spezzato contro muri di paura.

E allora ho capito:

noi uomini non siamo forti,

se abbiamo bisogno di spegnere una luce

per sentirci grandi.

Ogni volta che una donna cade, un pezzo del mondo si spegne.

Ogni volta che una donna tace, un Dio si vergogna di esistere.

Io non voglio più tacere.

Voglio essere voce, carne che si fa memoria,

sguardo che non dimentica.

Perché libertà è amare senza stringere, guardare senza possedere,

vivere senza comandare.

E quando una donna rialza il viso, dopo il sangue, dopo la paura, la terra trema,

il cielo le da voce,

e l’umanità — finalmente —

rinasce.

Manuel Ruggirello – Liceo delle Scienze Umane “Rosina Salvo”, Trapani – Classe V A

Dalla mia prigione alla tua libertà…

A te donna… Ascolta la mia voce,

arriva da stanze chiuse e passi silenziosi,

scrivo da un tempo in cui l’inchiostro mi è stato negato

perché aveva un solo volto, il loro.

Tutto ciò che ero,

restava chiuso in me, soffocato, 

come una lettera mai spedita.

E mentre il fuoco mi ardeva dentro 

e la poesia mi scorreva nel sangue,

non mi era permesso darle voce,

l’arte ci apparteneva e ci colorava, 

ma non ci era concessa.

Ci hanno solo dipinte,

belle, eleganti, silenziose…

Ma come un volto senza anima,

un corpo da mostrare, da possedere, mai da ascoltare. 

Io però ero molto di più,

e noi lo siamo sempre state.

Eravamo temute, non per la forza,

ma per la mente,

per l’ anima non domata,

per la scintilla che era viva in noi.

Ci hanno bruciate al rogo, nei libri, nella memoria, 

donne troppo libere, troppo sagge, troppo vive.

Quante volte calpestate nel corpo e nella dignità, 

lacrime ad incorniciare un volto,

chiuse in sé, su pavimenti freddi

ad ascoltare giustificazioni infinite

che risuonano su vite ormai spente di dolore. 

Ma tu, non avere paura…

Non credere in chi ti dice che sei sbagliata,

cammina sempre a testa alta,

e sii forte, sii roccia, tempesta se serve.

Scrivi, urla, ama, scegli… 

Sii libera!

Segna la terra con il passo del tuo coraggio, 

lascia la tua impronta d’amore,

impronta che a me è stata negata, 

e con ogni tuo passo

mi restituirai al mondo.

Rosy Grammatico – Liceo delle Scienze Umane “Rosina Salvo”, Trapani – classe 4^A